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不立文字""直指人心".可以说, 文盲成就了慧能的学术和成就.
其实慧能是否识字, 并不重要. 禅的重要思想是”不立文字” 和 “ 顿悟”. 我领会“ 顿悟”的要求是在某种程度上舍弃文字. 但如何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06343380524.html
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，这条根本原则给出了禅宗这种不立文字的圆顿妙法存在的合理性，以及利根禅人不落阶级直入实相的可能。 既然在本质上，三藏经教和外在上师同为“内在上师”——真心如来藏——的投影和外现，那么彼等对达本归元的...殊胜助缘，二者无有矛盾之处。不过仍需指出，在最后关头向上一路的险地，不立文字的禅法更具过人手眼，独领一段风骚。我们的意思不是说教下学人在闻思究竟后，必须转入禅门才能打破生死关，仅仅是想提请大家注意如下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244851368.html
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必福慧双全。所以，直管参去，则必有到家之日。 三、不立文字 禅宗标榜：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”不立文字，却时常被误解。人云：既不立文字，何以禅宗所留下典籍最多？殊不知所谓的“不立文字”，并非禅宗完全没有文字的叙述，不要经教，而是由经教、禅师语录中，去了解法门修习，但万不可去追逐文字相，不要在名、文、句中下工夫；参禅之人，不要存有太多知见，太多知见反而会造成我们的障碍，如禅要...
释觉妙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07313352182.html
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达摩到中国来，就标出了禅的宗旨。禅的宗旨是什么？“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”什么是教外别传？不是说在佛教以外另传—个教。教是佛陀的教诲，佛陀涅磐了，他的教诲就是经典、教材，在教材以外别有...单传，并不是对法的吝啬，而是法器难遇，上根难求。 为什么“不立文字”呢？第一，若论文字，。经典很多，三藏十二部，皓首穷经也看不完，何须再立第二，我坦率地告诉各位，各位的烦恼、忧愁、不解脱、不自在、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113654952.html
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论南宗禅的言说方式 张培高 内容摘要：在禅宗"教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛"的法门中，"不立文字" 是最重要特色。它的特点就是以心传心，薪火相传。禅宗认为不可说的东西并非真不可说，...曰："吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。" 这便是禅宗史上有名的"世尊拈花，迦叶微笑"的公案。它叙述着佛向禅宗初祖迦叶传授正法眼藏的经过，至今还被人们广泛...
张培高
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364460621.html
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浅论南宗禅的言说方式 作者：张培高
内容摘要：在禅宗“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”的法门中，“不立文字” 是最重要特色。它的特点就是以心传心，薪火相传。禅宗认为不可说的...叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。” 这便是禅宗史上有名的“世尊拈花，迦叶微笑”的公案。它叙述着佛向禅宗初祖迦叶传授正法眼藏的...
张培高
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20363262684.html
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深化和实践化了。而虚实相生又正是意境形成的精神框架。 三、禅宗不立文字，徒见心性审美传达与诗歌的意境创造 禅宗宗旨：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”这种不立文字，不是不要语言文字，...洞山初和尚，‘如何是佛？’师曰‘麻三斤’”。（《五灯会元》卷十五）禅宗这种不立文字，直见心性的思想在认识上较之庄子、玄学家的“得鱼忘筌”、“得意忘言”又进了一步，后者为了鱼得、意得，不能不重“筌”、“言...
刘晓慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22494366761.html
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别求净土。 （十）对文字的观点 禅宗一向标榜“不立文字，教外别传”。按照禅门的解释，“不立文字”的主要含义是指以心传心。当年释迦牟尼在灵山会上，以“拈花微笑”的方式，将“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门”传授给摩诃迦叶，这被认为是禅宗“不立文字，教外别传”的开始。从历史上看，打出“传佛心印”的“教外别传”之旗号，是从东山法门开始的。而正式标榜“不立文字”则是慧能南宗的特色。慧能本人虽然并...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08045454517.html
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”、及身而诚的思维方式、里仁为美的内在道德觉悟对禅宗自性清净、自心是佛、万法不离自性等观点的影响；道家的无为而无不为的自然观、心斋坐忘的思维方式、齐生死同是非无私无累的人生观对禅宗不立文字排斥知解逻辑...走向广阔的世俗生活。自性起源于农的自立，回归于农的生活。 (三)农的实践品格使佛教的抽象的理智的思辨变成了禅宗不立文字的静默直观。 冯友兰先生的探计中国哲学的根源时指出：“农的眼界不仅限制着中国...
杨金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23351540413.html
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清净、自心是佛、万法不离自性等观点的影响；道家的无为而无不为的自然观、心斋坐忘的思维方式、齐生死同是非无私无累的人生观对禅宗不立文字排斥知解逻辑的思维方式、非有非无的中道观、无执着无得失的人生观的影响... (三)农的实践品格使佛教的抽象的理智的思辨变成了禅宗不立文字的静默直观。 冯友兰先生的探计中国哲学的根源时指出：“农的眼界不仅限制着中国哲学的内容，……还限制着中国哲学的方法论。”中国人不认为有...
杨金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031142398.html